説教20210704

2021年7月4日

〔ヨハネの黙示録連続講解説教〕

第59回「ヨハネの黙示録７章13～17節」
（16/10/９）（その２）
（承前）

　そこで、長老の一人の言ったことですが、この「対話」について、自分で問
いを出しておいて、自分で答える、という変な「対話」だな、と思われたかも
しれません。しかし、これは、旧約聖書以来の、神が語られるときの「対話」
法なのです。たとえば、エレミヤ書１：11～13など。神は、これから語ろうと
しておられることを分かっていて、聞き手に「何が見えるか（エレミヤ１：11、13）
とか、「だれか」、「どこから来たのか」（13節）と問われるのです。そして
「正解を示す」と言う形で託宣が告げられるのです。
　よって、ここでは、長老の言葉が神の言葉であり、神が、白い衣を与えられ
た殉教者たちを「どこから来た、どのような者であるか」について、どのよう
に認識しておられるか、を示す重要な1節となるのです。
　それは、『彼らは大きな苦難を通って来た者で、その衣を小羊の血で洗って
白くした』者である、というものでした。
　2つのことが言われています。
一つは彼らが「大きな苦難を通って来た者」であるということです。日本語の
聖書では「来た」と過去のこととして訳してしまっていますが、（この点は協
会訳聖書も同じ）原文は、「来た」は現在形です。彼らは、過去に多くの苦難
を受けてきたばかりではなく、今も、これからも苦難を受け続けるという意味
なのでしょうか。
　一般人については、そう言えるかもしれません。しかし、彼らは、殉教者で
す。過去に受けた殉教という苦難に対して、白い衣を与えられ、そして復活の
命を先取りさせていただいたのです。もちろん、まだ「終わりの終わりの時」
は来ていませんから、彼らにも、さらなる苦難があるかもしれませんが、受け
てきた苦難が評価されていることを忘れてはいけません。
　そこで、第二の問題です。彼らは「その衣を小羊の血で洗って白くした」と
言われています。と言うことは、「と、神様に評価されています」ということ
です。
　これはいったいどういうことでしょうか。「血でもって洗ったら、ますます
汚れてしまうじゃん」といった表象上の疑問はともかくとして、（犠牲の）血
をもって、衣をきれいにする、という考え方は、既に旧約聖書にありました。
（創世記49：９など、なおここで「ぶどう」と訳されている原語はＬＸＸでは
血です。）
　で、その上で、「小羊の血」で洗う、とはどういうことか。まず考えられる
のは、「罪の清め」です。（ローマの信徒への手紙３：25など）殉教者と言え
ども、罪ある人間であることには変わりありませんから、キリストの血によって
罪ゆるされることがもちろん必要でしょう。
　しかし、彼らは、一般人であるばかりではなくむ、殉教者です。殉教者は、
衣を小羊の血、すなわちキリストの血で洗うことによって、何が与えられるの
か、それは、「聖化」なのです。彼らは、キリストの業に文字通り参与したの
ですから、キリストと共に、神の子として、神に最も近くいることが許される
のです。
　付随的効果として、キリストと同じように迫害に耐える力が与えられる、と
言ったこともあるかもしれませんが、ともかく神に最も近くいることが許され
るのです。もっと具体的に言うと、邪魔されることなく、日夜礼拝をしている
恵みが与えられる、ということです。

15節「それゆえ、彼らは神の玉座の前にいて、昼も夜もその神殿で神に仕える。
玉座に座っておられる方が、この者たちの上に幕屋を張る。」

　「この者たちの上に幕屋を張る」とは、「いつも共におられる」ということ
です。
　せっかく殉教したのだから、もっと権力とか、名誉だとか、富だとかが与え
られるのではないか、と期待された方々には、「なあんだ」かもしれませんが、
殉教者に神の用意したもう幸せは、あくまでも、「神と共にいる幸せ」です。

（この項、完）