説教20201227

2020年12月27日

〔ヨハネの黙示録連続講解説教〕

第45回「ヨハネの黙示録５章９節」
（16/６/12）（その２）
（承前）

　この「新しい歌（オーデーン・カイネーン）」は、「異邦世界の救い」を求
める点では、ユダヤ教時代と比べて、ちっとも新しくはないのですが、ユダヤ
人が勝手に「異邦世界のことも配慮しているよ」と押し付けたとりなしではな
く、異邦人自身が、自らの救いを求めるとりなしであった、その点が全く新し
いものであったのです。
　ということは、実は、この賛歌、とりなしの歌は、どこか遠いところで、だ
れか知らない人が勝手に祈った祈りではなく、わたしたち自身の祈りが込めら
れた「新しい歌（オーデーン・カイネーン）」であったのです。
　わたしたちも同胞と世界のとりなしを求めています。私たち自身の祈りとし
て、この歌を見てまいりましょう。
　賛歌は、ギリシア語の語順通りに読むと、「あなたは、巻物を受け取り、そ
の封印を開くのにふさわしい方です。あなたは、屠られて、…御自分の血で、
神のために人々を贖われ、」とつながります。
　巻物を受け取るだけだとすると、「裁きを受け取る」ということにもなりか
ねませんが、「その封印を開く」ということで、終わりの日の贖いをもたらす
者、とその役割が逆転いたします。そして、その役割を担えるのは、そして実
際になってくださったのは、屠られ、「贖った（アゴラゾー）」、イエスのみ
である、とうたわれています。
　「贖った（アゴラゾー）」という語は、パウロがⅠコリント６：20などで用
いている語であり、「血の代価による買い取り」つまり「贖い」の意味です。
キリストの十字架の出来事が、ターニングポイントであり、この出来事によって、
そして、この出来事によってのみ、終わりの日の贖いが成就される、のです。
　さて、次の問題は、その贖いによって、人は何から贖われるのか、自由とさ
れるのか、という問題です。
テキストは「あらゆる種族と言葉の違う民、あらゆる民族と国民の中から」と
なっています。
　このうち、「の中から」は、誤訳とまでは行きませんが、誤解される訳です。
むしろ「を」とした方が、先ほど述べてきた、原文のニュアンスがよく伝わり
ます。イエスは「あらゆる種族と言葉の違う民、あらゆる民族と国民を」贖わ
れたのです。
　それでは、イエスは、あらゆる種族と言葉の違う民、あらゆる民族と国民の」
何を贖われたのでしょうか。
　ヨハネの黙示録１：５においては、ヨハネの黙示録の序としての賛歌に置い
て、「わたしたちを愛し、御自分の血によって罪から解放してくださった方に、
…栄光と力が世々限りなくありますように、アーメン」とありました。罪から
の解放ということです。
　しかし、５：９では、「罪からの解放」とは言われておりません。そこで、
９節では「罪からの解放」は考えられていないのではないか、という人がおり
ますが、決してそうではありません。古代人には、そもそも個人と全体（社会）
とは別、とする考えはありません。罪は、個人を不自由に陥らせるとともに、
社会全体をも悪の支配下に置いてしまうのです。
　よって、ここでも、異邦人クリスチャン自身と、同時に、その同胞の悪の力
からの解放が求められている、と受け取るべきです。
　個人の自分だけの救いが求められているのではない、と同時に、ローマ帝国
からの解放だけが求められているのでもない、ということを心して、この祈り
を受け止めたいものだ、と思います。

（この項、完）