説教20201220

2020年12月20日

〔ヨハネの黙示録連続講解説教〕

第45回「ヨハネの黙示録５章９節」
（16/６/12）（その１）

９～10節「あなたは、巻物を受け取り、その封印を開くのにふさわしい方です。
あなたは、屠られて、あらゆる種族と言葉の違う民、あらゆる民族と国民の中
から、御自分の血で、神のために人々を贖われ、彼らをわたしたちの神に仕え
る王、また、祭司となさったからです。彼らは地上を統治します。」

　今日から始まる賛歌は、天上において、「屠られたような小羊」たるイエス
が、「玉座に座っておられる方（神）」から封印された巻物を受け取られた時
に、玉座を囲む四つの生き物と、24人の長老が歌ったものです。
　もっとも、「屠られたような小羊」たるイエスが、「玉座に座っておられる
方（神）」から封印された巻物を受け取られた時、四つの生き物と24人の長老
は、皆「ひれ伏し」ましたが、つまり、「屠られたような小羊」を礼拝しまし
たが、先週検討しましたように、専らひれ伏したのは、24人の長老であって、
四つの生き物は、片手で竪琴を奏で、片手で香の入った壺（鉢）を振り回した
ことと思われます。
　そこで、賛歌を歌ったのは、もっぱら24人の長老、その、いわば、伴奏を担
当したのが四つの生き物、と受け止めるのが自然です。四つの生き物と24人の
長老の両者は、協力して香の中に込められている聖者たちの祈りを「屠られた
ような小羊」に伝え、とりなしをしたのです。
　それゆえ、これからここで歌われる賛歌は、「とりなし」としての性格を
持ったものであった、ということをまず押さえておきたい、と思います。
　それでは、歌の内容に入ってまいりますが、その前に、この歌が「新しい歌
（オーデーン・カイネーン）」と呼ばれていることに注目して参りましょう。
一体、何が新しいのでしょうか。
　この「新しい歌（オーデーン・カイネーン）」という表現は、旧約聖書詩編
の、33：3、40：４、96：１、98：１、144：９、149：１の６か所に出てきま
す。しかし、詩編においては、何が新しいのか、という点については不明確で
す。
　が、イザヤ書42：10にも「新しい歌（オーデーン・カイネーン）」が出てく
るのですが、ここでは「新しい歌（オーデーン・カイネーン）」が明確です。
古い時代が過ぎ去り、神が新しい時代を始められた、それはまだ暮明であるか
もしれないが、その新しい時代に属する歌、それが「新しい歌（オーデーン・
カイネーン）」なのです。
　そこでユダヤ教時代においては、「新しい歌（オーデーン・カイネーン）」
とは、「終わりの時」に神がなさる業、救われる者には永遠の救い、滅びる者
には永遠の滅び、それを賛美して歌う歌とされました。
　それでは、キリスト教時代においては、「新しい歌（オーデーン・カイネーン）」
は何が新しいのでしょうか。
　ユダヤ民族の救いだけでなく、「すべての民」の救いが射程に入っている点
が新しい、と思う方もいらっしゃるかもしれません。
　ところが、その思想は、ユダヤ教の時代からあり、何もキリスト教の時代に
なって始まったものではありません。ダニエル書７：14には、終わりの時には、
すべての民に神の支配が及ぶことが記されています。
　では何が新しいのでしょうか。
それが、24人の長老が、「屠られたような小羊」への礼拝において、ひたすら
ひれ伏し、香に込められた「聖徒たち」の祈りのとりなしをなした、というこ
とに関わるのです。
　「聖徒たち」とは、黙示録に置いては、終わりの日の贖いを祈り求めるクリ
スチャンの意味です。そして、キリスト教の時代になって、そのクリスチャン
は、徐々に異邦人が主流となってまいりました。それゆえ、この香に込められ
たクリスチャンの願いというのは、異邦人クリスチャンの願いであり、そして
その異邦人クリスチャンの願いとは、異邦人としての自らと、同胞の救い、す
なわち異邦世界、そして世界全体の救いであったのです。

（この項、続く）