説教20180805

2018年08月05日

〔使徒言行録連続講解説教〕

第100回「使徒言行録26章24～29節」
（14/11/23）（その２）
（承前）

　そして、フェストゥスも「ギリシア人」です。「ギリシア人」らしい当然の
反応がここで飛び出したのです。今まで冷静であった彼が突然大声で叫びだす
ほどの、大いなる拒絶反応です。翻訳がとても難しいところですが、原文では、
パウロは「マニアになってしまった」と書かれています。「マニア」とは、現
代の言語でもその意味が残っていますが、何かに執着し、理性を、すなわち人
間の特性である魂の働きを失ってしまった者のことを言うのです。
　「復活信仰」をそのようにしか評価できない。ユダヤ人伝道よりも、実は異
邦人伝道の方がよっぽど多難なのです。
　しかし、ルカは、第二伝道旅行、第三伝道旅行のときの記述においてもそう
でしたが、この点には、深入りしません。25節「パウロは言った。『フェス
トゥス閣下、私は頭がおかしいわけではありません。真実で理にかなったこと
を話しているのです。』で済ませてしまうのです。しかし、「体のよみがえり」
を主張する「復活の教理」のどこがどう理性に適っているのか、それを心から
納得させるのは、並大抵のことではありません。未だに、ヨーロッパのキリス
ト教徒の間でも完全には納得されておらず、それで、ギリシア思想によるキリ
スト教への反抗という問題が、繰り返し、繰り返し起こってくるのです。
　が、ルカは当面は、その問題には触れません。先送りします。そして、「ユ
ダヤから世界へ」という図式にこだわり、26節から突然、ユダヤ人であるアグ
リッパへの説得に入って行きます。本物のパウロでしたら、コリント伝道であ
れだけの苦闘をしたのですから、フェストゥスを中途半端のまま放っておくわ
けはありません。が、フェストゥスへの説得がなされたとしても、その内容は
書かれていないので私たちが知る由もありません。
　ユダヤ人への説得でしたら「簡単」です。

26～27節「王はこれらのことについてよくご存じですので、はっきりと申し上
げます。このことは、どこかの片隅で起こったのではありません。ですから、
一つとしてご存じないものはないと、確信しております。アグリッパ王よ、預
言者たちを信じておられますか。信じておられることと思います。」

　王がユダヤ人であって、預言者を信じていれば、「体のよみがえり」への望
みをもっているはずです。ならば、イエス・キリストの誕生から復活、そして
ペンテコステでその出来事が世界に知らされた事実を知れば、「復活の教理」
を信ずるはずだ、ということです。
　ただ、「イエスの復活」をアグリッパが事件として知っていたか、と言えば、
知りえなかったでしょう。なぜなら、彼は紀元後27ない死28年の生まれで、イ
エスの活動期には幼児でした。更に、紀元後50年まで、ローマのクラウディウ
スの宮殿で暮らしていたからです。
　しかし、ここでパウロ（ルカによる福音書）が言っているのは、そのような
表面的なことではありません。「片隅」という訳が大変にまずいのですが、原
語は「隠れて」という意味です。ルカは、ルカによる福音書に冒頭から、イエ
スの出来事を「隠されていたこと」、神の恵みが徐々に明らかになって行く過
程として描いているのです。ペンテコステ以後は、すべてのユダヤ人は「イエ
スの復活」知っていて当然なのです。
　よって、アグリッパを説得するのは、容易なことです。

28～29節「アグリッパはパウロに言った。『短い時間でわたしを説き伏せて、
キリスト信者にしてしまうつもりか。』パウロは言った。『短い時間であろう
と長い時間であろうと、王ばかりでなく、今日この話を聞いてくださるすべて
の方が、私のようになってくださることを神に祈ります。このように鎖につな
がれることは別ですが。』」

　要するに、本人が言っているごとく、アグリッパを説得するのは容易なこと
なのです。
　ここで、「短い」「長い」と訳されている語、原文では「小」と「大」とし
か書かれておらず、時間なのか、労力なのか、議論されてきました。文法的に
言うと、「時間」の可能性は低いのですが、新共同訳は時間としています。一
方、口語訳は「労力」として訳しています。
　が、これはどっちでもいいので、要するに、アグリッパは「復活信仰」に近
いところにいるので、「復活の教理」を受けて入れなさいよ、との意です。
　「キリスト信者」、同じ語が、11:26では「キリスト者」と訳されていまし
た。同じ語を文脈の違いがないにもかかわらず、訳し分けるのはよろしくない。
ここも正真正銘「クリスチャン」の意味であり、パウロ（ルカ）にとっては、
「復活の教理」を信じる者こそ、クリスチャンなのです。
　クリスチャンの皆さんは、このことを確認しましょう。そして皆さんの周り
にも、「復活の教理」に近い人がいるはずです。その人々を説得しましょう。
とりあえず、今日はそこまで、といたします。

（この項、完）