説教20180422

2018年04月22日

〔使徒言行録連続講解説教〕

第93回「使徒言行録25章１～５節」
（14/９/14）（その２）
（承前）

　その懸案とは何か？　ルカはパウロ問題であったかのように書いています。
これは、明らかにルカの身びいきでしょう。ルカにとっては、パウロの運命が、
神の救済史において最大問題だからです。しかし、「古代誌」によれば、懸案
とは、明らかに「暗殺者集団の抑圧」ないしは「弾圧」です。そして、「古代
誌」には、フェストスの項においても、パウロの名は一切出てこないのです。
　さて、現実には、パウロ問題は、ローマのユダヤ統治の中では些細な問題に
すぎなかったかもしれませんが、ルカによれば、パウロ問題は、総督フェスト
スの赴任と同時に、次のような展開を見せました。

２～３節「祭司長たちやユダヤ人の主だった人々は、パウロを訴え出て、彼を
エルサレムへ送り返すよう計らっていただきたいと、フェストスに頼んだ。途
中で殺そうと陰謀をたくらんでいたのである。」

　この２～３節は一体何を意味しているのでしょうか。
第一に、ユダヤ教側は、もう裁判を継続する気はない。正確に言えば、ローマ
の官憲によって、騒乱罪ないしは騒乱誘発罪で告訴されたパウロの裁判に、証
人として出廷し、協力する気はもうない、ということを明確にした、というこ
とです。
　なぜでしょうか。
それは、前回までの説教で明らかにしたごとく、これまで、ユダヤ教側がパウ
ロ裁判に協力してきたのは、実は、裁判長である総督フェリクスを追い落とす
ためであったからです。すでに、フェリクスは退任しました。新たに赴任した
フェストスには、ユダヤ教側は、今のところ何の恨みもありません。そこで、
出廷を拒否したのです。
　これが、２～３節の第１の意味、含みなのです。
しからば、パウロについては、ユダヤ教側はどう処置しようとしているのか。
それは、このような小者は、自分たちで始末してしまおう、ということです。
ここで、ユダヤ教側は、パウロを自分たちの手に納めて、ユダヤ教による裁判
にかけようとしたのだ、という解釈もあり、その解釈に従って、書き換えられ
たテキストもあります。
　しかし、ユダヤ教側は、そこまで手間をかける気もなかったことでしょう。
このような、パウロの程度の小者は、暗殺してしまえばおしまいと、考えてい
たのではないか、と考えられます。そこで、２～３節ということになるのです。
　フェストスにパウロの引き渡しを要求する時には、「ユダヤ教の裁判にかけ
たい」とか何とか言ったかもしれません。が、それは建前にすぎません。本当
は、裁判を開く手間も惜しんだのです。
　が、フェストスは暗殺計画を察知します。、「暗殺」を防止すること、暗殺
者集団を弾圧することこそ、ここは、ルカの記事もほのめかしているところで
すが、彼の第一の政治課題であったわけです。それを許さず、４～５節の対応
をとるわけです。

４～５節「ところがフェストスは、パウロがカイサリアで監禁されており、自
分も間もなくそこへ帰るつもりであると答え、『だから、その男に不都合なと
ころがあるというのなら、あなたたちのうちの有力者が、わたしと一緒に下っ
て行って、告発すればよいではないか』と言った。」

　フェストスに、パウロを無罪放免しよう、という意図はなかったでしょう。
彼にとっても、パウロ裁判も、わずらわしい裁判の一つに過ぎないからです。
　しかし、裁判手続きを正当に行おう、という意志はありました。
よってユダヤ教側を強引に裁判に引き戻してしまったのです。いやいや裁判に
応じたユダヤ教側がどう対応したのか、そして、裁判がどのように進んだのか、
それは次回触れることといたしましょう。
　しかし、二代の総督を比較してみるとより明確になりますが、救済史の観点
からすると、下心を持って、ねちねちとキリスト教に近づいてくる人より、た
とえキリスト教にそのものには特には関心がなかったとしても、正義を求めて
歩む人の方が救いに近い、神に喜ばれる、ということです。
　私は、フェリクスでしょうか？フェストスでしょうか？

（この項、完）