説教20160911

2016年09月11日

〔使徒言行録連続講解説教〕

第54回「使徒言行録17章32～34節」
(13/10/27)(その１)

32～34節「死者の復活ということを聞くと、ある者はあざ笑い、ある者は、
「それについては、いずれまた聞かせてもらうことにしよう」と言った。それ
で、パウロはその場を立ち去った。しかし、彼について行って信仰に入った者
も、何人かいた。その中にはアレオパゴスの議員のディオニシオ、またダマリ
スという婦人やその他の人々もいた。」

　パウロのアレオパゴスでの「演説」ないし「弁論」の結果が、本日のテーマ
です。
　この「演説」ないし「弁論」が、「演説」なのか、それとも「弁論」なのか、
という問題は前回も触れ、そして、断定はできないけれども、限りなく「弁論」
に近い、すなわちこの場は「裁判」の場である、という前提で、パウロの「演
説」ないし「弁論」を読んでまいりました。が、この問題は、後でもう一度触
れることといたしまして、この「演説」ないし「弁論」のミソをもう一度振り
返るところから話を始めましょう。
　このパウロの「演説」ないし「弁論」は、「キリスト教をギリシア哲学に
よって説明した最初のもの」などとよく言われます（井上洋治）。しかし、実
際は、はっきり言ってしまえば、違います。そもそも、この「演説」ないし
「弁論」は、アテネ人の偶像崇拝を責めるものです。「真の神に立ち帰れ」と
いう説教です。
　で、そのアテネ人の偶像崇拝を責めるに当たり、パウロは第一部（24～25節）
および第二部（26～27節）では、旧約聖書をもって、アテネ人の偶像崇拝を責
めました。ユダヤ教の伝道者がしたであろう説教と一緒です。すなわち、第一
部では、神は「創造主」であられるから、世界万物を造ったし、また造ること
がお出来になるのであって、人間の手で造った神殿に住まわれたり、神殿で仕
えてもらわなければ生きられないような方ではなく、神殿での偶像礼拝は無意
味だ、ということを言っています。確かにそのとおりです。人間が造る偶像は
結局は「像」でして、神ではありません。生きた神への礼拝が求められます。
　第二部では、パウロは「歴史を支配される神」について語っています。これ
も旧約聖書からです。民族の居場所を決めたり、季節を定めたり、神は歴史の
中で働いておられる、ということです。表面を見ているだけでは気がつかない
かもしれませんが、「求めさえすれば」歴史の中に神を見いだせるのであって、
「像」を通して神を求めよう、というのは間違ったルートだ、ということです。
歴史の中に神を求める礼拝が必要です。
　ところで、ここまでの話でしたら、アテネ人は以前に聞いたことがあったか
もしれません。ユダヤ教の伝道者をとおして、です。そして、多くの者、いや、
ほとんど全員と言ってもよいかもしれませんが、反発し、受け容れなかったこ
とでしょう。なぜなら、アテネ人は、旧約聖書を知りませんから、世界を造ら
れた神を、歴史の出来事の中で拝む、などという礼拝方法は別世界のことだっ
たからです。アテネ人はそれについて行けません。アテネ人にとっては、神は
あくまでも「像」を通して拝むものでした。そして、ユダヤ教の伝道者は、し
ばしば「異なる神々を導入しようとする者」として訴追されたのではないで
しょうか。
　ここまででしたら、パウロも「ユダヤ教の伝道者の一変種」に過ぎなかった
のですが、ゆえに、訴追されて場合によっては「死刑」にされることもあり得
たのですが、第三部、28～29節で「あっと驚く大逆転劇」を演じて見せたので
す。
　古代ギリシアは「汎神論」と言いますけれども、「どこにでも神はいる」と
考える世界です。日本と同じです。「いわしの頭」も信心の対象になるのです。
まして人間はもちろんのこと、「神様、仏様、稲尾様」になるのです。ギリシ
アでも、人間は「神の種」を宿しているから、それゆえ、人間は「神の子」、
（「子」とは、「親の遺伝子を受けた者」との意）、と考えるのです。
　そのギリシアの考えを典型的にあらわしている、ストア派という哲学グルー
プの人が書いた「詩」をパウロは引用しました。主旨は「人間は『神の子』で
ある」です。「神と等しいものになれる」ということです。聞いていた人は、
「おなじみ」の詩が出て来たので、「あれっ」と改めて耳を傾けたことと思い
ます。で、パウロが何を言いたいか、というと、「神は人間によく似ているの
だから、鉱物の像、偶像のことです、を拝むのはおかしい。生きた人間のよう
な神を拝め」という訳なのです。
　アテネ人の反応は、後で触れることといたしましょう。が、もしも、この場
にユダヤ人、ユダヤ教の伝道者がいたら、パウロの「演説」ないし「弁論」の
第三部を聞いて、どのような反応を示したでしょうか。第一部、第二部につい
ては、「ふんふん、そのとおりだ」と肯いていたはずなのですが、第三部を聞
いた途端、烈火のごとく怒り出し、今度は、ユダヤ教徒の手でパウロを死罪に
しようとしたことでしょう。なぜなら、「人と神とが同じ」などと言うことは、
「決して赦されることのない冒?」だからです。「ユダヤ教徒による訴追」の
記載がないということは、この場には、ユダヤ教徒がいなかった、ということ
なのでしょう。

（この項、続く）