説教20150104

2015年01月04日

〔使徒言行録連続講解説教〕

第13回「使徒言行録５章33～42節」
　　（12/12/２）（その２）
（承前）

　なぜなら、サンヒドリンを二度も召集して、ペトロやヨハネ、そして使徒全
員をなんとしてでも訴追しようとしたサドカイ派(4:1,5:17)と違って、使徒言
行録ではファリサイ派はかなり好意的に描かれているからです。たとえば23章
では、パウロがサンヒドリンの裁判にかけられたとき、ファリサイ派とサドカ
イ派との間に論争が起こり、ファリサイ派がパウロを支持したとされています
(23:9)。また、15:5の記事からは、ファリサイ派から信者(イエスを信じる者)
となった者がいたことがうかがい知れます。
　しかし、かと言って、ルカが、「ファリサイ派はキリスト教に近い」と受け
止めていたかというと決してそうではありません。敵であることには変わりあ
りません。そのファリサイ派が使徒たちの弁論に動いてくれたことが奇跡、ま
さに神の導きだったのです。ファリサイ派が決してイエスに近くはなかったこ
とが、後で明らかにされます。
　さて、このガマリエルが被告である使徒たちの所払いを要求しました。この
要求は受け入れられたのでしょう。そこで、ガマリエルは使徒たちの釈放を主
張するのです。この被告にとっては極めて不利な状況の中でどうやって、「弁
論」を展開していくのでしょうか。
　が、残念ながら、ルカも使徒たちも明らかにその場にはいませんでしたので、
実は、弁論の正確なところはわかりません。伝聞、推測に基づいたルカの作文
です。しかし、実際の弁論の要点はつかんでいることと思われます。
　ルカによるガマリエルの弁論は、「慎重にしなさい」すなわち、「判決を急
ぐな」という警告から始まります。以下、その理由が展開されます。最初に二
つの事例が挙げられます。その二つの事例とは、最近のユダヤ教過激派の蜂起
事件です。一つはテウダのケース。テウダは紀元後44年～46年に蜂起しました。
自分をモーセの後を継ぐ預言者と主張しましたが、時のローマ総督ファドスに
処刑されてしまいました。また、ガリラヤのユダは、紀元後6年ごろに、ローマ
の手によって住民登録が行われた際、それへの不満を足がかりに、反ローマ暴
動を組織した男です。どちらも、それなりの支持者を集めましたが、二人の死
後、支持者たちは自然にちりぢりばらばらになってしまいました。ガマリエル
は、イエス運動も同じ運命を辿るだろう、すなわち、イエスの弟子たちも間も
なく雲散霧消するだろう、と見ているのです。
　しかし、ガマリエルもユダヤ教の信仰者の一人です。もしも、仮にイエス運
動が神から出たものであったとしたら、使徒たちは、形式的には有罪であるが、
それを処罰した場合、その者が神の呪いを受けることになる、そのことに注意
を促したのです。ゆえに、結論は、イエス運動が、神から出たものであったと
しても、そうではなかったとしても、処罰しないのが得策である、というもの
でした。
　見事な弁論です。そして使徒たちは、敵であるはずのファリサイ派によって
救われる、という第二の奇跡を経験することとなるのです。
　しかし、ルカは同時にファリサイ派の限界を見過ごしてはいません。ファリ
サイ派が、そう言いながら、イエスは神から出たものであるということを認め
ていない点、これが第一です。そしてもうひとつ、弟子たち、使徒たちの信仰
が、ファリサイ派には理解できなかったのです。第二の点については、36節で
「従う」と、そして37節では「つき従う」と訳されている語に鍵があります。
原語はどちらも「ペイソー」です。この語は、ギリシアでは「信頼する」とか、
さらには「信じる」という意味で用いられてきました。新約聖書でも、特に使
徒言行録では、イエスを信じる意味で使われている例があります。(使徒言行
録17:7)　しかし、「ペイソー」が示す「信じる」は、信仰とは違うようです。
同じ使徒言行録ですが、27:11では、パウロの乗った船が難船する物語の中で、
「百人隊長は、パウロの言ったことよりも、船長や船主の方を信用した(ぺイ
ソー)」とあり、結局船は難破してしまいました。ペイソーは「信じる」は
「信じる」でも、「自分はそう思う」とか「自分はいいと思う」といった程度
の自己中心的な「信じる」を表わす言葉なのです。ゆえに、その「信じる」は、
時には単なる「思い込み」に終わってしまう場合もあるのです。テウダやガリ
ラヤのユダに従い、付き従った人たちも、彼らをメシアと信じたかもしれませ
んが、それは、ペイソーの「信じる」、思い込みだったのです。
　そして、ガマリエルは、使徒たちのイエスに対する信仰も、ペイソーの「信
じる」つまり「思い込み」であると考えていました。しかし、それは違いまし
た。イエスはご自身を十字架と復活において示され、弟子たち、使徒たちはそ
のイエスを「いいな」と思って「これぞ救い主だ」と思い込んだのではなく、
信仰(ピスティス)していたのです。教会は、神がご自身を示されるということ
によって始まりましたが、同時に、その啓示を信仰をもって受け止める人がい
る、というところにおいて、両者あいまって成り立ったのです。

（この項、続く）