説教20120624

2012年06月24日

〔マルコによる福音書講解説教〕

第83回「マルコによる福音書15章9～20節」
(11/04/17)(その2)
(承前)

　イエスの、ピラトの前での裁判の続きと結末です。元来、冒涜罪で告発され
たイエスが、なぜ国家の裁判を受けなければならないのか、それについては前
回触れました。ピラトと祭司長たちの100パーセント世俗的な思惑が、裁判を
動かしていたのです。そして、この両者の目指すところは、イエスの十字架刑
でした。
　まずピラトは、イエスがユダヤ人の王である、と自称しているという前提で、
裁判を始めました(2節)。マルコによる福音書による限り、イエスご自身がそ
のように言われたことは一度もありません。祭司長たちの讒言がその発信源で
しょう。が、ピラトにとっては、それが真実であろうとなかろうと、「ユダヤ
人の王と自称すること」は、ローマの支配にとって大変危険なことですから、
そのような男はさっさと十字架刑に処すことが、彼自身の身の安全にとって
もっともよいことでした。逆に、ユダヤ人の王と自称する男を釈放しようとし
たりすることは、彼自身の身にとってもっとも危険なことでした。ピラトは、
イエスの十字架刑に向かってまっしぐらに進んでいました。
　一方の祭司長たちも、イエスの十字架刑へとまっしぐらに進んでいました。
そもそもは、祭司長たちは、十字架刑そのものには反対しなければならない立
場にあるはずです。なぜなら、十字架刑に処せられるのはローマへの反逆者で
あり、そしてユダヤにおけるローマへの反逆者は即、愛国者であるはずだから
です。ですから、同胞のユダヤ人を十字架刑に告発するなどといったことは、
祭司長たちの立場においてはありえません。しかし、祭司長たちは、宗教裁判
で死刑執行のできなかったイエスを殺すことにのみ執着し、つまりねたみから、
イエスをピラトに告発していました。なりふり構わず、結果的に同胞を裏切る
ことになることも厭わず、イエスを十字架刑へと差し向けていったのです。
　こうして、イエスの十字架刑を強く指向するピラトと祭司長たちとの両者に
よって、イエスの十字架刑への流れは決定づけられました。が、最後に、十字
架刑の判決が下されるためには、群衆と呼ばれているユダヤ人の判断が必要で
した。
　裁判の流れを見ていきましょう。

9-15節「そこで、ピラトは、『あのユダヤ人の王を釈放しないのか』と言った。
祭司長たちがイエスを引き渡したのは、ねたみのためだ、と分かっていたから
である。祭司長たちは、バラバの方を釈放してもらうように群衆を扇動した。
そこで、ピラトは改めて、『それでは、ユダヤ人の王とお前たちが言っている
あの者は、どうしてほしいのか』と言った。群衆はまた叫んだ。『十字架につ
けろ。』ピラトは言った。『いったいどんな悪事を働いたというのか。』群衆
はますます激しく、『十字架につけろ』と叫び立てた。ピラトは群衆を満足さ
せようと思って、バラバを釈放した。そして、イエスを鞭打ってから、十字架
につけるために引き渡した。」
　祭りの度ごとに、一人の囚人を釈放するという慣習を盾に、群衆(ユダヤ人)
が「いつものようにしてほしい」と要求してきたのに対し、ピラトは「あのユ
ダヤ人を釈放してほしいのか」と聞きました。ピラトがイエスを釈放しようと
したかのように受け取れる言葉です。が、違います。イエスを十字架刑に処す
ることが自身の身の安全を保証することになるピラトが、イエスを十字架刑に
処することに対する群衆(ユダヤ人)の反応を恐る恐る聞いた言葉です。
　しかし、そもそも、ユダヤはローマの属州、植民地であり、総督はその地で
ローマの権力を代表します。その総督が裁判で、植民地住民であるユダヤ人の
意見を聞く、ということがあるのでしょうか。が、ヨセフスの記述によればあっ
たのです。アケラオがユダヤの王から追放された後、ローマ総督によるユダヤ
支配は紀元後66年まで続きました。その最後の総督がフロルス(在位64～66年)
でした。このフロルスの圧政は大変に厳しく、フロルスの圧政に抵抗するとこ
ろからユダヤ戦争が始まり、そしてその戦争の結末として神殿が崩壊したので
した。しかし、フロルスが行った裁判においても、神殿の当局者や、市(エル
サレム)の代表と相談しながら裁判が進められた、とヨセフスは報告しています。
群衆と呼ばれてはいますが、その中には、当然サンヒドリンの議員や、町の長
老たちも含まれていたことでしょうから、ピラトの裁判は、慣習どおりに進め
られていたのです。
　祭司長たちは、イエスを十字架刑に処することが目的ですから、イエスの十
字架刑、すなわちバラバの釈放、ということで、バラバの釈放要求へと群衆を
扇動いたしました。
　そこでピラトが、「それでは、ユダヤ人の王とお前たちが言っているあの者
はどうしてほしいのか」と確認したところ、群衆であるユダヤ人は、「十字架
につけろ」と答え、もう一度「いったいどんな悪事を働いたというのか、」す
なわち「釈放しなくてもいいのか」との主旨のことを聞いたところ、もう一度
「十字架につけろ」との答えがあったため、ピラトは安心してバラバを釈放し、
そして、イエスへの十字架刑の判決を下したのです。

(続)