説教20100124

2010年01月24日

〔マルコによる福音書講解説教〕

第18回「マルコによる福音書3章1～6節」
(09/09/13)(その2)
(前号から続く)

　この会堂にも、神に権威を帰さず、律法を守っている自分に権威
を帰す者がいたようです。自分に権威があると思っている人は、自
分の権威を脅かす者に対して極めて敏感です。即座につぶそうと致
します。しかし、それにしても｢イエスを訴えようと思って｣という
表現は異様です。なぜなら、「訴える」という語は、マルコでは
15:3以下でしか用いられていません。イエスを十字架につけるため
に祭司長たちが訴えた場面です。まだ宣教開始から｢程なく｣なのに、
もうすでに｢イエスは危険人物だ｣という評判が広まっていたのでしょ
うか。確かなことは、今回は、最初から「イエスの権威を否定して
やろう」と人々が待ち構えているところで、イエスが会堂へ入って
いかれたということであります。

　書かれてはいませんが、前回(1:21)と同じように、イエスは会堂
で聖書を解き明かされたことでしょう。前回と同じように、正しい、
権威ある教えを教えられたことでしょう。しかし、聴衆は前回とは
違っていました。最初から「否定してやろう」という気でしか聞い
ていません。そこには、驚きも服従も起きません。こういう不幸な
礼拝が守られることもあるのであります。人々の関心は、イエスの
権威を否定し、引きずりおろすことのみ、彼らの権威の拠りどころ
である律法を、表面的にではありますが、守ることを迫って、イエ
スの権威を貶めようということであります。
　あまりのできすぎに、私は、彼らが連れてきたのではないかと想
像してしまうのですが、そこに片手の萎えた人―片手にしびれのあ
る人がおりました。
　この人の病気を治すかどうか、それがイエスの権威を貶めるため
の試金石となるのです。治せば、律法違反として訴追します。治さ
なければ、｢普段言っていることと違うではないか｣と言って非難で
きます。どちらにしても、イエスの権威は貶められ、否定されるの
です。そうやって、彼らはイエスを追い詰めるのです。

　ところで、安息日における癒しについての律法学者の判断はどう
だったのでしょうか。「命が危険にさらされている場合は助けよ」、
つまり、このケースでは｢安息日が明けるまで待て｣であります。治
せば訴追を免れない状況です。

　余談になりますが、福音書の物語を間違って継承･発展させた書物
の一つに｢ヘブライ人の福音書｣という書物があります。その中では、
この手の萎えた人(男性)が石工であって、イエスに｢私はこの手で家
族の生活を支えているのです。私のこの手には家族の命がかかって
います。｣と訴えたことになっています。こうなると、その人を治し
ても訴追は免れます。が、もしもこの人が連れてこられたとしたら、
彼らのたくらみは水泡に帰してしまいます。悪人は、間違ってもそ
のようなポカを致しません。逃げ場のない形で追い詰めてまいりま
す。追い詰められたイエスはどうしたでしょうか。

　3-4節「イエスは手の萎えた人に、『真ん中に立ちなさい』と言わ
れた。そして、人々にこう言われた。『安息日に律法で許されてい
るのは、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺す
ことか。』彼らは黙っていた。」
　イエスはその手の萎えた人に「真ん中に立ちなさい」と言われま
した。この人は、自分の病気の苦しみに関係なく、権威争い、しか
も悪だくみをもっての権威争いの材料にされて、いらだっていたこ
とでしょう。それに加えて、さらにさらし者にされるが如くして「真
ん中に立て」と言われて、彼は「従えない」と思ったかもしれませ
ん。しかし、彼は確かに立ちました。彼にはわからなかったかもし
れませんが、イエスの言葉に従ったことが、彼の救いの第一歩とな
りました。前にもふれましたが、この「立つ」は、復活をも意味す
る語です。この時点ですでに救いがありました。
　そして、イエスが人々、イエスの権威を貶めようとして敵意をもっ
て臨んできた人々に告げた言葉が「安息日に律法で許されているの
は、善を行うことか、悪を行うことか。命を救うことか、殺すこと
か。」でした。

　追い詰められた時の答えは、逆に相手を追い詰めるものでなけれ
ば効果がありません。この困難な対応をイエスはしばしばなされま
した。一番有名なのは、「ローマに税金を納めるべきかどうか」問
われた時です。もし「納めよ」と言えば、売国奴であると非難され
ます。「納めるな」と言えば、ローマへの反逆行為として訴えられ
ます。その時、イエスは貨幣の銘を確認した上で、「皇帝のものは
皇帝に、神のものは神に。」と言われました。相手は納得せざるを
得ませんでした。
　ここでは、敵は律法の権威を傘に着ているのですから、イエスに
「安息日に律法で許されているのは」と言われれば、イエスと同じ
土俵に立たざるを得ません。そして、その安息日律法を定めたのは
神だ、と彼らが主張しているのであるからして、その神の特性であ
る「善」を行うことがもっともよいことだという結論にも賛成せざ
るを得ないのであります。

(この項、続く)